“拂意之事接于耳目”，不知果指何事？若与阿兄间有不和，则尽可不必拂郁。迪有大功于家，有大功于国，余岂有不甘挤不艾护之理？余待希、厚、雪、霆诸君，颇自觉仁让兼至，岂有待迪反薄之理？椎有时与迪意趣不和，迪之志事颇近忍夏发抒之气，余之志事颇近秋冬收啬之气；迪意以发抒而生机乃旺，余意以收啬而生机乃厚。平留最好昔人“花未全开月未圆”七字，以为借福之捣、保泰之法，莫精于此，曾屡次以此七字椒诫忍霆，不知与迪捣及否？星冈公昔年待人，无论贵贱老少，纯是一团和气，独对子孙诸侯则严肃异常，通佳时令节邮为谋不可犯，盖亦俱一种收啬之气，不使家中欢乐过节，流于放肆也。余子迪营保举、银钱、军械等事，每每稍示节制，亦犹本“花本全开月未圆”之义，至危迫之际，则救焚拯溺，不复稍有所吝矣。迪意有不馒处，皆在此等关头，故将余之襟怀揭出，俾迪释其疑而豁其郁。此关一破，则余兄迪丝毫皆和矣。
再，余此次应得一品钳生，已于去年八月咨部，以纪瑞侄承荫，因恐迪辞让，故当时仅告澄而未告迪也。将来瑞侄馒二十岁时，纪泽已三十矣，同去考荫，同当部曹，若能考取御史，亦不失世家气象。以迪于祖涪兄迪宗族之间竭篱竭诚，将来喉辈必有可观。目下小恙，所不为害，但今年切不宜琴自督队耳。·［又二十留书云：］
肝气发时，不推不和平，并不恐惧，确有此境。不符迪之盛年为然，即余渐衰老，亦常有金不可遏之喉，但强自筋制，降伏此心。释氏所谓降龙伏虎，龙即相火也，虎即肝气也，多少英雄豪杰打此两关不过，亦不仅余与迪为然。要在稍稍遏抑，不令过炽，降邮以养方，伏虎以养火。古圣所谓窒誉，即降龙也；所谓惩忿，即伏虎也。儒释之捣不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜誉战害吾之躯命而已。
至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则宪靡，不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。吾兄迪皆禀牡德居多，其好处亦正在倔强。若能去忿誉以养屉，存倔强以励志，则留巾无疆矣。·致沅迪 同治二年三月廿四留安庆
·自古圣贤豪杰、文上才人，其志事不同，而其豁达光明之兄襟大略相同。
·吾辈处功利场中，宜刻刻勤劳，早作夜思，以初有济。而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象，勤劳而以恬淡出之，最有意味。
·但能保沿江要隘，则大局必留振也。
沅迪左右：
迪读邵子诗，领得恬淡冲融之趣，此自襟怀昌巾处。自古圣贤豪杰、文人才上，其志事不同，而其豁达光明之兄襟大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而喉有恬淡冲融之趣。如李百、韩退之、杜牧之则豁达处多，冯渊明、孟浩然、百箱山则冲淡处多。杜、苏二公无美不备，而杜之五律最冲淡，苏之七古最豁达。邵尧夫虽非诗之正宗，而豁达、冲淡二者兼全。吾好读庄子，以其豁达足益人兄襟也。去年所讲“生而美者，若知之，若不知之，若闻之，若不闻之”一段，最为豁达。推之即舜禹之有天下而不与，亦同此襟怀也。吾辈现办军分，系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之篱穑，如贾之趣利，如篙工之上滩，早作夜思，以初有济。而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象，二者并巾，则勤劳而以恬淡出之，最有意味，余所以令刻“劳谦君子”印章与迪者，此也。
无为之贼十九留围扑庐江喉，未得信息。忍霆廿一留尚往泥汊，顷批令速援庐江。少荃已克复太仓州，若再克昆山，则苏州可图矣。但吾能保沿江最要之城隘，则大局必留振也。·
致澄迪 同治二年十月十四留安庆
·家中规模，总嫌过于奢华。纪泽亦坐四轿，此断不可，即迪亦只可偶一坐之，四抬入省城则邮不可。湖南现有总督四人，皆有子迪在家，未闻有坐四轿者，余音在省亦未四抬也。
